La description homérique renaît à la fin de l'Antiquité. Les astuces du genre rhétorique s'associent aux techniques des ouvrages décrits notamment par Héliodore, Grégoire de Nysse ou Nonnos de Panopolis, pour créer une image du vivant. Rivalisant avec la nature, le langage prend les vertus d'un démiurge inaugural.
Prendre au sérieux le nom que se donnaient eux-mêmes les « poètes » de l'époque archaïque, et que leurs contemporains leur donnaient : celui de sophoi ; tel est l'objet de cet ouvrage qui s'attache à déterminer la nature d'un savoir pluriel dont la langue est tout à la fois le vecteur et l'objet.
Ces études ont été réunies autour d'une question simple : quels usages les Romains faisaient-ils des différents savoirs grecs compris sous le nom de philosophia ? Pour y répondre et « inquiéter les familiarités de notre pensée », une approche délibérément nominaliste et interdisciplinaire a été adoptée.
Comment la technique, thème par excellence de la réflexion poétologique archaïque, devient-elle aussi le paradigme qui rend intelligible la cosmogonie dans les discours philosophiques ? C'est la question à laquelle tente de répondre ce livre à partir de textes d'Homère, Hésiode, Parménide et Empédocle.
Le présent ouvrage met au jour, dans la longue durée de la pensée païenne, l'existence d'un lieu purgatoire. En situant l'Hadès céleste dans l'histoire de l'eschatologie et de la cosmologie, l'auteur montre que ce lieu de purification intermédiaire est un carrefour majeur de la pensée antique.
Pourquoi Empédocle a-t-il recouru à la forme poétique pour exposer sa pensée ? Empédocle réinterprète la langue, les techniques et la visée sociale des grands poèmes épiques et didactiques de la Grèce archaïque pour adapter les ressources à un projet dans lequel poésie et philosophie sont indissociables.
Cette étude définit la méthode d'une lecture interactive de la République de Platon, fondée sur le philosophème de l'inscience socratique, construit comme un opérateur dialectique. Elle propose une typologie des interprétations, qu'elle coordonne en les intégrant dans un cheminement cohérent.
Les animaux ont-ils la vertu morale? À l'époque impériale, cette hypothèse est rejetée par les stoïciens, mais défendue par un groupe composite: les partisans de l'intelligence animale. Cet essai reconstitue l'arrière-plan philosophique du débat antique et ouvre des pistes de réflexion modernes.
Les animaux ont-ils la vertu morale? À l'époque impériale, cette hypothèse est rejetée par les stoïciens, mais défendue par un groupe composite: les partisans de l'intelligence animale. Cet essai reconstitue l'arrière-plan philosophique du débat antique et ouvre des pistes de réflexion modernes.
Le thème de la corruption n'est pas à l'époque classique que l'expression d'un souci médical, philosophique ou politique, elle est une sorte de ferment discursif, dont le rôle dans la genèse de la tragédie, de la médecine, de la philosophie et de l'histoire est significatif, voire essentiel.