Voici, dans une version simplifiée en français moderne, un petit texte fort surprenant. Il est connu de quelques spécialistes d'hagiographie ou de médiévistes. Il s'agit d'un récit christianisé de l'histoire du Bouddha. Si bien christianisé, d'ailleurs, que le pape Sixte V, sur la foi d'un culte qui lui était déjà rendu en raison de la diffusion de la léende, crut bon de le canoniser sous le nom de "saint Josaphat", tel qu'il figure toujours dans la martyrologe romain à la date du 27 novembre.
On apprendra ainsi que l'introduction de la connaissance du Bouddha en Occident ne date pas de la vogue dont bénéficie aujourd'hui le dalaï-lama. Déjà Marco Polo, dans la chronique de son expédition en Chine, rédigée en français et intitulée Le Livre des merveilles du monde (1298), donna une courte biographie de Gautama Sakyamuni dit "le Bouddha" et fit brièvement état de sa doctrine. Mais l'Occident savant le connaissait déjà depuis le XIe siècle, sans trop le savoir, par des textes latins qui diffusaient la légende d'un certain saint Josaphat...
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Fierabras est le nom d'un géant mesurant la bagatelle de 4,60 m. Il est le fils du roi païen Balan qui, s'étant emparé de Rome, a pillé les reliques du trésor de Saint- Pierre. Il y a dérobé notamment le baume ayant servi à la sépulture de Jésus, baume à la particularité miracu- leuse de guérir les blessures. En effet, comme Balan s'est réfugié en Espagne et que Charlemagne l'y a poursui- vit, Olivier est vainqueur de Fierabras dans un duel qui fournit le thème à l'un des meilleurs récits de la chan- son de geste. Cependant il est fait prisonnier et enfermé dans un cachot à Aigremore, où il retrouve les autres pairs de France également prisonniers ; ils sont délivrés grâce à Floripas, la soeur de Fierabras, amoureuse de Gui de Bourgogne. Ces deux amoureux seront mariés et recevront la moitié des terres conquises, l'autre reve- nant à Fierabras converti au christianisme. Les reliques seront transférées à Saint-Denis.
Grand roman aujourd'hui méconnu, Fierabras s'inscrit dans le cycle intitulé « La geste du roi », le roi étant Charlemagne, et participe ainsi de la légende de la France tout comme cet autre texte mythique de ce cycle La Chanson de Roland.
La version proposée ici est la version occitane compo- sée entre 1230 et 1240 considérée comme la plus com- plète par les spécialistes. La traduction de Jean-Ber- nard Mary-Lafon procède du même esprit que le tra- vail opéré pour Les Aventures du chevalier Jaufré, à savoir rendre accessible un grand texte médiéval oublié voire inconnu pour le plus grand plaisir du lecteur.
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Fin des années 1840. Musilhac, au Sud de la Haute-Vienne, non loin de Saint-Yrieix-la-Perche. Jeannille Dessaleys, jeune fille innocente, travaille avec son père dans les carrières de kaolin, pour le compte d'un fabricant de porcelaine, Etienne Poilevé. Celui-ci, mû par les désirs les plus troubles, la fait enlever par son homme de main, Michelou, un ancien négrier. Jeannille échappera-t-elle au complot manigancé par ce sinistre personnage ? Le kidnappeur n'est-il pas doublé dans ce rapt par un de ses proches ? Ce même Poilevé est manipulé par un trio infernal, les Crochard, agents à la solde des jésuites. Quel secret se cache derrière ce deuxième complot ? Nous allons voir ici deux abbés et des bigotes à la manoeuvre, agissant dans l'ombre. Le père de Jeannille part sur les traces de ces malfaisants, aidé par un peintre parisien, qui a fait le portrait de Jeannille. Parviendront-ils à la retrouver ? Les préface et postface d'Ingrid Nys et de Vincent Brousse analysent le texte et le replacent dans le contexte historique et littéraire de l'époque.
Paru sous la signature de La Veuve d'une victime. Les Misérables du Limousin masque un auteur mystérieux. Et si sous ce pseudonyme, se cachait un ancien ouvrier porcelainier, devenu député socialiste de la Haute-Vienne ? Un homme politique qui va basculer dans l'aventure boulangiste.
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